بازگشت

الامام الهادي و قضية حفيده المهدي


عرفنا أن قضية الإمام المهدي(عليه السلام) في عصر الإمام الهادي(عليه السلام) تعدّ قضية أساسية للمسلمين بشكل عام ولأتباع أهل البيت(عليهم السلام) بشكل خاص والظروف التي كانت تحيط بالإمام الهادي(عليه السلام) كانت تزداد حراجة كلّما اقتربت أيّام ولادة الإمام المهدي(عليه السلام) وغيبته.

ولابد أن نبحث عن هذه القضية في محورين: الأول منهما خاص بالإمام المهدي(عليه السلام)، والثاني منهما يرتبط بأتباعه وشيعته.

أما المحور الأول، فالإمام الهادي(عليه السلام) مسؤول عن ترتيب التمهيدات اللازمة لولادة الإمام المهدي(عليه السلام) بحيث يطّلع الأعداء عليها وهم يراقبون بدقة كل تصرفات الإمام الهادي ونشاط ابنه الحسن العسكري(عليهما السلام).

وتشير النصوص الي كيفية تدخّل الإمام الهادي(عليه السلام) لاختيار زوجة صالحة للإمام الحسن العسكري(عليه السلام) بحيث تقوم بالدور المطلوب منها في اخفاء ولادة ابنها المنتظر [1] .

وقد تظافرت نصوص الإمام الهادي(عليه السلام) علي أن المهدي الذي ينتظر



[ صفحه 156]



هو حفيده وولد الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) وانّه الذي يولد خفية ويقول الناس عنه أنه لم يولد بعد، وانه الذي لا يري شخصه ولا يحل ذكره باسمه. وهكذا، وتضمّنت هذه النصوص جملة من التعليمات الكفيلة بتحقيق غطاء ينسجم مع مهمة الاختفاء والغيبة من قبل الإمام المهدي(عليه السلام).

ومن أجل تحقيق عنصر الارتباط بالإمام في مرحلة الغيبة الاُولي والتي تعرف بالصغري عمل الإمام علي ربط شيعته ببعض وكلائه بشكل خاص وجعله حلقة الوصل بعد كسب ثقة شيعته بهذا الوكيل الذي تولّي مهمة الوكالة للإمام الهادي والعسكري والمهدي(عليهم السلام) معاً، وبذلك يكون قد مهّد لسفارة أوّل سفراء الإمام المهدي(عليه السلام) من دون حدوث مضاعفات خاصة. لأن أتباع أهل البيت(عليهم السلام) قد اعتادوا علي الارتباط بالإمام المعصوم من خلاله.

وإليك نصوص الإمام الهادي(عليه السلام) حول قضية الإمام المهدي(عليه السلام):

1 ـ الكليني، عن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أيوب بن نوح، عن أبي الحسن الثالث(عليه السلام) قال: إذا رفع علمكم من بين أظهركم فتوقّعوا الفرج من تحت أقدامكم.

2 ـ الصدوق قال: حدّثنا علي بن أحمد بن موسي الدقّاق; وعليّ بن عبدالله الورّاق رضي الله عنهما قالا: حدّثنا محمد بن هارون الصوفي قال: حدثنا أبوتراب عبدالله بن موسي الرّوياني، عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسنيّ قال: دخلت علي سيدي علي بن محمد(عليهما السلام) فلمّا بصربي قال لي: مرحباً بك يا أبا القسم أنت وليّنا حقاً قال: فقلت له: ياابن رسول الله إنّي اُريد أن أعرض عليك ديني فإن كان مرضياً ثبتُّ عليه حتي ألقي الله عزّ وجل.

فقال: هات يا أبا القاسم، فقلت: إنّي أقول: إنّ الله تبارك وتعالي واحد، ليس



[ صفحه 157]



كمثله شيء، خارج عن الحدّين حدّ الإبطال وحدّ التشبيه، وإنّه ليس بجسم ولا صورة، وعرض ولا جوهر، بل هو مجسّم الأجسام، ومصوّر الصور، وخالق الأعراض والجواهر، وربّ كلّ شيء ومالكه وجاعله ومحدثه، وإن محمداً صلي الله عليه وآله عبده ورسوله خاتم النبيين فلا نبيّ بعده الي يوم القيامة، وإن شريعته خاتمة الشرائع فلا شريعة بعدها الي يوم القيامة.

وأقول: إنّ الإمام والخليفة ووليّ الأمر بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم جعفر بن محمد، ثم موسي بن جعفر، ثم علي بن موسي، ثم محمد بن علي، ثم أنت يا مولاي، فقال(عليه السلام): ومن بعدي الحسن ابني فكيف للناس بالخلق من بعده؟ قال: قلت: وكيف ذاك يا مولاي؟ قال: لأنه لا يري شخصه، ولا يحلّ ذكره باسمه حتي يخرج فيملأ الأرض قسطا وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.

قال: فقلت: أقررت وأقول: إنّ وليّهم ولي الله، وعدوّهم عدوّ الله، وطاعتهم طاعة الله، ومعصيتهم معصية الله. وأقول: إن المعراج حقٌّ، والمساءلة في القبر حقٌّ، وإن الجنة حقٌّ، والنار حقٌّ، والميزان حقٌّ، (وإنّ الساعة آتية لا ريب فيها - وانّ الله يبعث من في القبور). وأقول: إنّ الفرائض الواجبة بعد الولاية: الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

فقال علي بن محمد(عليهما السلام): يا أبا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه، ثبّتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و [في] الآخرة [2] .

3 ـ عنه قال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عمر الكاتب، عن عليّ بن محمد الصيمريّ، عن علي بن



[ صفحه 158]



مهزيار قال: كتبت الي أبي الحسن صاحب العسكر(عليه السلام) اسأله عن الفرج، فكتب إليّ: إذا غاب صاحبكم عن دار الظالمين فتوقّعوا الفرج [3] .

4 ـ عنه قال: حدّثنا أبي(رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدّثني إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه عليّ بن مهزيار، عن عليّ بن محمد بن زياد قال: كتبت الي أبي الحسن صاحب العسكر(عليه السلام) اسأله عن الفرج، فكتب إليّ: إذا غاب صاحبكم عن دار الظالمين فتوقّعوا الفرج [4] .

5 ـ عنه قال: حدثنا أبي(رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن أبي غانم القزويني قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن فارس قال: كنت أنا [ونوح] وأيوب بن نوح في طريق مكة فنزلنا علي وادي زبالة فجلسنا نتحدث فجري ذكر ما نحن فيه وبعد الأمر علينا فقال أيوب بن نوح: كتبت في هذه السنة أذكر شيئاً من هذا، فكتب إليّ: إذا رفع علمكم من بين أظهركم فتوقّعوا الفرج من تحت أقدامكم [5] .

6 ـ عن أبي جعفر محمد بن أحمد العلوي عن أبي هاشم الجعفري قال: سمعت ابا الحسن (عليه السلام) يقول: الخلف بعدي ابني الحسن فكيف بالخلف بعد الخلف؟! فقلت: ولم جعلني الله فداك؟ قال: انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه قلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا الحجة من آل محمد(صلي الله عليه وآله) [6] .

7 ـ عن الصقر بن أبي دلف قال: سمعت علي بن محمد بن علي الرضا(عليهم السلام) يقول: الإمام بعدي الحسن ابني وبعد الحسن ابنه القائم الذي يملأ



[ صفحه 159]



الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً [7] .

8 ـ روي علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن صدقة عن علي بن عبد الغفار قال: لما مات أبو جعفر الثاني كتبت الشيعة إلي أبي الحسن صاحب العسكر يسألونه عن الآخر فكتب (عليه السلام): الأمر بي ما دمت حياً فإذا نزلت بي مقادير الله تبارك وتعالي أتاكم الخلف مني، فانّي لكم بالخلف بعد الخلف؟!

9 ـ وروي اسحاق بن محمد بن ايوب قال: سمعت أبا الحسن(عليه السلام) يقول: صاحب هذا الأمر من يقول الناس لم يولد بعد» [8] .

وأما المحور الثاني فهو الأعداد النفسي وتحقيق الاستعداد الواقعي لدور غيبة الإمام المهدي(عليه السلام) من قبل شيعة الإمام(عليه السلام).

وقد حقق الإمام هذا الاستعداد وأخرجه من عالم القوة الي عالم الفعلية بما خططه لشيعته من تعويدهم علي الاحتجاب عنهم والارتباط بهم من خلال وكلائه ونوّابه، وتوعيتهم علي الوضع المستقبلي لئلا يُفاجأوا بما سيطر عليهم من ظروف جديدة لم يألفوها من ذي قبل.

وكان للإمام الهادي(عليه السلام) اُسلوب خاص لطرح إمامة ابنه الحسن العسكري(عليه السلام) بما يتناسب مع مهمّته المستقبلية في الحفاظ علي حجة الله ووليّه الذي سيولد في ظرف حرج جدّاً، ليتسني لأتباعه الانقياد للإمام من بعده والتسليم له فيما سيخبر به من وقوع الولادة وتحقق الغيبة وتحقّق الارتباط به عبر سفيره الذي تعرّفت عليه الشيعة ووثقت به.

ولهذا تفنّن الإمام الهادي(عليه السلام) في كيفية طرح إمامة الحسن(عليه السلام) وزمن طرح ذلك وكيفية الإشهاد عليه.



[ صفحه 160]



ومنه يبدو أن التعتيم الإعلامي حتي علي إمامة الحسن العسكري(عليه السلام) كان مقصوداً للإمام الهادي(عليه السلام)، فتارة ينفي إمامة غيره واُخري يكنّيه وثالثة يصفه ببعض الصفات التي قد توهم ارادة غيره في بادئ النظر وترشد إليه في نهاية المطاف كما ورد عنه أن هذا الأمر في الكبير من ولدي. حيث إن الكبير هو (محمد) المكني بأبي جعفر غير أنه قد مات في حياة والده فلم يكن الكبير سوي الحسن(عليه السلام).

وإليك جملة من هذه النصوص التي يمكن تصنيفها بحسب تسلسلها الزمني الي ما صدر من الإمام الهادي(عليه السلام) قبل وفاة أبي جعفر، وماصدر حين وفاته، وما صدر بعدها، وما صدر منه قبيل استشهاد الإمام الهادي(عليه السلام). ويكفي الاطلاع عليها بتسلسلها التاريخي لنطمئن بتخطيط الإمام الهادي(عليه السلام) من أجل تحصين الجماعة الصالحة من كل إبهام أو تشكيك أو فراغ عقائدي أو انهيار، بعد إيضاح الحق وتبلّجه لأهله الذين عرفوا أن الأرض لا تخلو من حجة إما ظاهر مشهور أو خائف مستور.

وإليك هذه النصوص كالآتي:

1 ـ عن علي بن عمرو العطار قال: دخلت علي أبي الحسن العسكري(عليه السلام) وأبو جعفر ابنه في الاحياء، وأنا أظن انه هو فقلت: جعلت فداك من أخص من ولدك؟ فقال: لا تخصوا أحداً حتي يخرج إليكم أمري.

قال: فكتبت إليه بعد: فيمن يكون هذا الامر؟ قال: فكتب إلي: في الكبير من ولدي [9] .

ولا تعني اشارة الإمام إلي ولده أبي جعفر فهو يعلم أنه سيمضي في حياته وسيكون الكبير أبا محمد العسكري(عليه السلام) وهو المؤهل لها دون غيره من إخوته.



[ صفحه 161]



2 ـ وعن علي بن عمر النوفلي قال: كنت مع أبي الحسن (عليه السلام) في صحن داره فمرّ محمد ابنه فقلت له جعلت فداك هذا صاحبنا بعدك؟ فقال:

لا، صاحبكم بعدي الحسن [10] .

3 ـ عن اسحق بن محمد عن محمد بن يحيي بن رئاب قال: حدثني أبو بكر الفهفكي قال: كتبت إلي أبي الحسن (عليه السلام) أسأله عن مسائل فلما نفذ الكتاب قلت في نفسي: إني كتبت فيما كتب أسأله عن الخلف من بعده وذلك بعد مضي محمد ابنه فأجابني عن مسائلي: وكنت أردت ان تسألني عن الخلف، أبو محمد ابني اصح آل محمد صلي الله عليه وآله غريزة واوثقهم عقيدة بعدي وهو الاكبر من ولدي إليه تنتهي عري الامامة واحكامها فما كنت سائلاً عنه فسله فعنده علم ما يحتاج إليه والحمد لله [11] .

4 ـ عن علان الكلابي عن اسحق بن اسماعيل النيشابوري قال حدثني شاهويه بن عبد الله الجلاب قال: كنت رويت دلائل كثيرة عن أبي الحسن(عليه السلام) في ابنه محمد فلما مضي بقيت متحيراً وخفت ان اكتب في ذلك فلا ادري ما يكون فكتبت اسأل الدعاء، فخرج الجواب بالدعاء لي وفي آخر الكتاب: اردت ان تسأل عن الخلف وقلقت لذلك فلا تغتم فإنّ الله عزوجل لا يضل قوماً بعد ان هداهم حتي يبين لهم ما يتقون، وصاحبك بعدي أبو محمد ابني عنده علم ما تحتاجون إليه يقدم الله ما يشاء ويؤخر ما يشاء قد كتبت بما فيه تبيان لذي لب يقظان [12] .

5 ـ حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رضي الله عنه) قال: حدثنا الصقر بن أبي دلف قال: سمعت علي بن محمد بن علي الرضا (عليه السلام) يقول: ان الإمام بعدي الحسن ابني، وبعد الحسن ابنه القائم الذي يملأ الأرض



[ صفحه 162]



قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً [13] .

6 ـ عن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن يحيي بن يسار القنبري قال: أوصي أبو الحسن(عليه السلام) إلي ابنه الحسن قبل مضيه بأربعة أشهر، وأشهدني علي ذلك وجماعة من الموالي [14] .


پاورقي

[1] راجع القصة في كمال الدين: 417، ومسند الإمام الهادي: 98 ـ 104.

[2] كمال الدين: 379.

[3] كمال الدين: 380.

[4] كمال الدين: 381.

[5] كمال الدين: 381.

[6] اثبات الوصية: 208.

[7] كمال الدين: 383 ح 10 وعنه في اعلام الوري: 2 / 247.

[8] اعلام الوري: 2 / 247 الحديث الأخير وقبله.

[9] اُصول الكافي: 1 / 326 ح 7.

[10] اُصول الكافي: 1 / 325 ح 2.

[11] اثبات الوصية: 208.

[12] اثبات الوصية: 209.

[13] كمال الدين: 382 ح 8 وعنه في اعلام الوري: 2 / 247.

[14] اُصول الكافي: 1 / 325 ح 1 ب النصّ علي إمامة أبي محمد(عليه السلام).